西方国家有所谓“性器具”（sex tool），其实在中国古代早就有了。中国古典小说《金瓶梅》中曾有大量有关“淫器”的描写。“淫器”就是“性器具”。
        所谓“淫器”，就是能增强性欲，增加性交快感、增长性交时间的器具。在《金瓶梅》第四回中，第一次出现了有关“托子”的描写。那是西门庆在和潘金莲交欢时，西门庆所带的“淫器”。作者具体描写它的形状是：（西门庆的阴茎）“根下犹带着银打就、药煮成的托子”，在小说以后的情节中，每当西门庆与女子交合时，总要提到这个“银托子”可见这个“银托子”对于交欢会起到何等重要的作用。只是有一次潘金莲嫌“托子”格疼她，才改用“白绫带子”，见第七十二回：“那话(阴茎)渐没至根，余者都被托子所阻不能入。妇人便道：‘我的达达（对情人的昵称），等我白日里替你缝一条白绫子，你把和尚与你的末子药装些在里面，我再坠上两根长带儿。等睡时，你栓它在根子上，却拿这两根带栓在后边腰里，栓得紧紧的，又柔软，又得全放进，却不强如这托子硬硬的，格的人疼？’”后来一试，果然“畅美不可言”。潘金莲对西门庆说：“这带子比那银托子好不好？又不格的阴门生疼，又长出许多来，你不信，摸摸我的小肚子，七八顶到我心。”值得注意的是，无论“银托子”和“白绫带子”都是有药的。
        当然，“淫器”并不就是“银托子”一种，在第十九回中，作者写：“蒋竹山图妇人喜欢，修合了些戏药，买了些景东人事、美女相思套之类，实指望打动妇人”、“景东人事”、“美女相思套”看来也是“淫器”，只是没有具体描述，在第三十九回中，西门庆要打动王六儿，于是“家中抽了一个锦包儿来，打开，里面银托子、相思套、硫磺圈、药煮的白绫带子、悬玉环、封脐膏、勉铃、一弄儿淫器”。可谓品种繁多。接着还写了它们的用途“西门庆先把勉铃教妇人自放阴户内，然后将银托束其根，硫磺圈套其首，脐膏贴于脐上”。关于“勉铃”，小说在第十六回中有详细描写：（潘金莲）“拿着手内沉甸甸的，弹子大，认了半日，竟不知甚么东西”。接着说它能“展转作蝉鸣”，“解使佳人心颤”。作者借西门庆之口介绍道：“各唤做勉铃，南方勉甸国出来的”，说到用途：“先把它放入阴户内，然后行事，妙不可言”。到底如何？然后语焉不详。
        由上述可见，我国在明代时，性文化就已相当发达了。西门庆是因纵欲过度才导致暴亡的。现代医学证明，适当增强性能力，对于健身长寿是有益的。
        经过社科院文学研究所刘士杰研究员的论证和描述，都强有力的告诉我们：无论是从哪种角度来看待《金瓶梅》，对人类而言，都不能不说是一种启迪。为什么《金瓶梅》创造了可以诱人高耐力的发生手段，暂且放弃探讨“春宫术”的理念，就祛除“春色之始”仅以“提高人体机能而终为末”的研究，亦正符合当今人类保健学科的范畴。
        人体解剖生理学认定：男性睾丸除了最常识最基本的男性内分泌腺体的功能以外，还有葡萄糖的储存器官之一，藉以支持人体的功能活动，随着温度的变化，睾丸又是人体散热的器官之一，膨胀与缩小完成了热的散发过程。
        人体技能学也认定：当男性两粒睾丸相互接触，并碰撞时，会是一种葡萄糖的释放过程。在这个过程中，人体会异化掉储存的能量的一部分。
        由此观点，我们发觉也见到，《金瓶梅》中的记载，尤其是功夫带（暂且称呼），恰恰是利用了人体解剖、生理、机能学的原理。尽管在那个时代远远还未有更详实的更透明的现代医学理论来指导和说明。不然，就不会足以令人置信的被沿用。
        为了保证和加强这种功夫带的效应，古人们还在“药粉”的成分及使用上，做了不止一代人的考究和发掘。使得“功夫带”的神奇功力得以延绵并流传。
        综上，透过对《金瓶梅》一书中“功夫带”（暂且称呼）的阐述，以及从现代医学理论解释的驰张，我们得出结论性的认为：
        1.如果能在相当的时间内，阻止睾丸的接触和碰撞，必然是一种葡萄糖能量减少异化行为，进而，提高人体机能耐力可能会实现。
        2.如果将特定且正面作用的药粉外用于睾丸，将会使睾丸的生理机能以及内分泌系统得以调整和加强。
        在这方面，一九七九年和一九八零年，我们曾就六十岁以上的老人（男性）做过最初步以及最基本的临床观察，发现未施用上述办法前与施用上述办法后，老人的体能几乎有一半的差异，由此而振奋了完善此功法的更大兴趣和决心。
        为此，我们采用了通俗易懂的冠以名称“功夫带”。实际上，应称之为“睾丸葡萄糖储藏调整与提高效应”。



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